第1章 谦卑是受造者的荣耀
又把他们的冠冕放在宝座前，说：“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”（启4:10-11）神创造宇宙有一个目的，就是要使受造者分享他的完全与福气，从而彰显出神的爱、智慧与能力之荣耀。神盼望将他自己启示在受造者里面，并借着受造者彰显他自己，他按着受造者所能领受的程度，把他的美善和荣耀分享给他们。但这种分享不是赐予受造者某样可以据为己有的东西（比如某种生命或美善之物），使受造者有管理权并随意支配。决非如此！神既是永活、永在的那一位，常用他的权能托住万有，万有也靠他而立，因此受造物与神之间只有一种关系——受造物必须不断地、绝对地倚靠神。神怎样用他的能力一次创造了万有，照样他也借此能力托住万有。受造者不仅在回溯其起源与最初存在时，承认一切出于神，并且，受造者最关切的事、最高的德行以及唯一的福祉就是：使自己成为倒空的器皿，让神居住其中并彰显他的能力和荣美，从今时直到永远。
神不是只一次赐下生命就一劳永逸了；他时刻藉着大能大力不断赐下生命的力量，永不停息。所以，就万物的本质而言，谦卑——全然倚赖神的地位，是受造者的首要职责与最高德行，也是各样美德之根本。
骄傲，或失去谦卑，可谓罪中之最。堕落的天使们起初就是因着自满走向了悖逆和不顺服，从天上的荣光掉进外面的黑暗里。同样，当蛇把骄傲的毒气（“你们便如神”（创3:5））吹入第一对先祖心中时，他们也从尊贵的地位跌入现今凄惨之境遇。不论天上或地上，骄傲、自我高举乃地狱之源、地狱之门与地狱之咒诅（附注一）。
因此，我们所得着的救赎就是得回所失去的谦卑，此乃受造者与神之间原有的真正关系。而耶稣把谦卑带回地上，使我们与谦卑有份，并借着谦卑拯救我们。他从高天虚己，成为人的样式。我们在他身上所看见的谦卑，是他在天上原本的性情。这谦卑把他带到地上来，他也把天上的谦卑带了来，“就自己卑微，存心顺服，以至于死”（腓2:8）；他的谦卑使他的舍己牺牲有价值，因而成了我们的救赎。如今他所赐给我们的救恩不是别的，乃是使我们有份于他的生命和他的死、他的性情和他的灵，以及他的谦卑——这是他与父神的基本关系，也是他成全救赎大工的根基。耶稣基督借着他全然谦卑的生命，取了受造者的地位与定命。他的谦卑成了我们的拯救，他的救恩成了我们的谦卑。
恩典只能扎根于“谦卑”这块土壤。地上各样的缺陷与失败都在证明人缺少谦卑，而在得救的圣徒身上，应有这种从罪中得释放，完全得回原初地位的印记；谦卑应渗透生命和生活的每一部分，成为人与神之间的唯一关系，否则人无法真正住在神里面，更无法经验神的恩惠与圣灵的能力，信心、爱、喜乐和力量也无法长存。谦卑不能与其他恩典或德行并论，它是受造物在神面前唯一正确的态度——尊神为大，使他能自由地行作一切。
神创造的人类是理性的存在，当我们越是深刻领悟到“命令”的意义、绝对性与必要性时，就越是准备好要完全顺从。今日的教会太不重视“谦卑”这呼召，因为人太不了解“谦卑”的真实意义与重要性。它不是一种我们要带到神面前的东西，也不是他要赐下的东西。谦卑乃是意识到自己一无所有，而上帝才是一切，于是让路，让神完全做主。当受造者明白这是真正尊贵之事，同意作一个空器皿，让神的生命和荣耀彰显在个人的意志、思想和感情中时，他就会发现，谦卑不过是承认他作为受造者的真正地位——降服于神。
在那些追求圣洁的热心基督徒身上，谦卑应当是首要标志。但有人却不以为然。也许有一个原因是教会没有把有关谦卑的教训与榜样放在应有的重要地位上。事实上，降服于神，是一个受造者的首要职责和蒙福之道。而这种情形又归因于人们忽略一项事实：纵然罪的强大力量足以构成人要谦卑的动机，但有一个更广、更大的力量，使得天使们和天上最圣洁的圣徒们谦卑俯伏；受造者身上的首要标志与蒙福之秘诀就是——谦卑下来，成为一无所有，让神自由地成为一切的一切。
我相信许多基督徒和我有一样的经历，虽然早已认识主，却不明白作为主的门徒，最显著的特征是“心里柔和谦卑”。这种谦卑不会自动来临，必须成为我们追求、祷告、相信、操练的目标。在《圣经》中，耶稣再三对门徒强调此事，而他们却理解得何等迟钝啊！所以让我们先默想这件事吧！先承认骄傲比其他所有的一切更根深蒂固地隐伏在人心里头，没有比骄傲更难办、更危险的东西了；其次是承认。只有坚忍地操练等候神和基督，才会发现自己何等缺少谦卑这项恩典，也无力去得着谦卑的品质。
现在就让我们仔细思想基督，直到全心爱慕并赞赏他的谦卑。当我们觉察自己的骄傲，又因着无力对付骄傲而恸哭时，让我们相信耶稣基督自己要进到我们里面来，把这恩典赐给我们，并使之成为我们奇妙生命的一部分。
