五 基督徒对教会的基本责任——“支持神家”
与别人相交
我们已经说过，“教会是神的家”，既为“家”，就要有“相爱相交”的生活，不然就没有家的真实意思了。所以我们千万不要只在聚会的时候才与主内的弟兄姊妹相交，我们在平日的生活中，也应该多有来往，彼此关怀，彼此帮助才能真正将主耶稣给我们的“新命令”——彼此相爱，实行出来。许多人都有一个错误的观念，以为教会的牧者经常探访会友就是相交了，其实这只不过是“单程”的关怀，不算为“相交”。要“相交”，就要人人都对别人作出关怀和探访的行动，这样才能叫教会变成“家”。试想一想，教会牧者一个人要花多少时间才能探访每一个会友？教会的牧者到来探访之时，会不会有“公事公办”的味道，比较上缺少了“真情友谊”的相交？倘若人人都彼此相交，全教会每一个人岂不是很快和很自然地得到关怀和照顾？所以，读者你在受浸之后，你就是教会的一分子了，你不再是“新朋友”，需要教会许多特别的照顾(当然，教会还是会继续关怀和照顾你，但决不像你初信或初来教会之时那样)，反之，你也要帮忙教会去照愿其他新朋友，探访他们，关怀他们，我们希望人人都这样做，教会就真的像“家”了。
奉献金钱
教会既为家，我们就应该“顾家”。顾家的人绝不会不奉献的，因为他没有感到自己的钱“拿出去”，而是感到“拿回家”。有谁拿钱回家而感到吝啬的呢？极吝啬的人也不会不拿“十分之一”回家。其实，教会一切的收入都是用在我们自己身上，神并没有收取我们半分钱，但神仍算我们的奉献是给了神，神又答应为我们存留更多的财宝在天上，这是何乐而不为呢？
在旧约时代，神要求每一个以色列人奉献十分之一，但在新约，神要求我们把“身体”献上当作“活祭”。既然连身体都献上为主而活，为主而死，我们的金钱、力量、时间、物质身外物，就更不在话下了。基督教不像邪教，硬性规定要人奉献，若不奉献，就加以惩罚对付。每一间基督教的教会，都是“自由奉献”的，因为圣经明明的说“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜悦的”(林后九7)。不过，现在你快要受浸成为教会的基本会友了，你对教会的需要就应该有一个责任感，尽你的力量支持教会的经济需要。如果你要参考圣经在这方面的劝勉，和基督徒一般的奉献的话，以下几点就可以放在你的心里，你在神面前很自由的，感到当怎样做，就怎样做好了。
①不可空手朝见主：这是圣经的教训，要我们到神的面前敬拜的时候，一定要带礼物同去。其实这也是常理和礼貌，就如我们去拜候一位尊贵的人物，我们也不会空手去，我们会按这位尊贵人物受我们尊敬的程度而带适当的礼物去送给他。照样，我们每一次去朝见我们的主，万王之王，万主之主，我们怎可以空手去？所以，每次去敬拜神，都有一点奉献，原是应该的，这也是“礼拜”的“礼物”。作为一个基督徒，我们最低限度不比那些拜偶像的人差，他们每次去“拜神”，尙且肯献香献烛，到庙宇去尙且献上“香油”，我们应该献上最好的才对。神吩咐以色列人在献牛羊为祭之时，不能献上“有残有疾”的，乃要将“头生的牛羊”、“初熟的土产”，“上好的”献给祂，因为献上有残有疾的代表了献祭的人对神不敬不尊。
②按自己的本份奉献：另一个奉献的原则，就是应尽自己的本份。因为教会所支付的一切费用，诸如缴交水电费，购买日用品和印刷费，购置家具用具，支付神的工人的生活费，并一切行政费用，都是全部用在每一个参加聚会的人身上的。我们既然有份享受这些用品和服务，我们最低限度有一个责任去支付自己所享用的那一部份，这不要说是“做基督徒”的责任，这应该是“做人”的责任，因为我们绝不应该亏负别人所付出的，自己白白去享受。或问，怎知自己所享用的那一部份是多少？答案是，只要按教会经常支出的数字，用来除聚会的人数就知道了。
③按自己的能力奉献：单单奉献自己所享用的一份，严格来说，应该不算为奉献，因为这是给我们自己享用的，不是给与神享用的。但神并没有这样算，乃看我们各人奉献的“心”和我们奉献的“能力”如何。没有能力的人，很可能连自己享用的那一份也无法付得起；但他若有心，而且也尽了自己的能力，神就欣赏他的奉献了。但那些有能力的人，却要担当没有能力的人，实行“多有的多奉献，少有的少奉献，完全没有的就不必奉献”这个平衡的原则。但是到底怎样衡量我们是属于“多有”，或“少有”，或“完全没有”？这就要看我们爱主的程度了。主耶稣称赞那寡妇奉献两个小钱·因为她把“一切养生的都献上了”。
④按总收入奉献十分之一：不过，许多基督徒却认为很难这样计算自己的能力，一般来说，绝大部分基督徒乐意接受“十分之一牵献”这个比例，好方便自己计算。这也算是不错了，虽然与新约圣经的要求——“将身体献上当作活祭”距离尙远，但已经算为可以接纳的了。
⑤感恩祭和甘心祭：除了上述的责任之外，圣经又教训我们要常常感恩。在旧约时代，凡向神感恩的人，都献上感恩祭，又称为平安祭。圣经规定，富有人家献赎罪祭可以献牛献羊，贫穷人家买不起一只牛或羊，神就准他们献一只鸽子为赎罪祭也可以。但是对于平安祭或感恩祭，规定不可以献鸽子，一定要献牛或羊，一来是因为烧在坛上的，只是祭牲的脂油，其他部分要分享给祭司和亲友，若是献鸽子，实在不可能这样与神与人分享；二来献一只鸽子为感恩祭也实在难以有感恩的诚意，圣经鼓励人为感恩而献的祭牲，是越多越好的，就如所罗门献殿礼献上牛二万二千，羊十二万只，分享给全国的百姓，皆大欢喜。同样道理，我们为自己的生日，为结婚，为生儿子，为买新屋，为升职，为毕业，为疾病得治，任何高兴快乐的事，应该多献感恩奉献。这一点连那些拜偶像的人都会做，我们做神的儿女的，岂不更应该将更多的感恩奉献给神吗？
⑥支持福音事工：我们奉献，除了应该支付我们自己所享用的那部分之外，应该还要考虑奉献支持教会传福音救人灵魂的福音事工，这样才不至专为自己，也为别人的需要。要知道，救一个灵魂，比赚取百万元更加重要，所以奉献支持福音事工，是最有价值不过的。或问，哪一些费用是福音事工的？这包括了教会开布道会的需要，购买福音书籍或福音工具的需要，支持宣教士或“差传”的需要，支持一些福音机构，诸如：“福音广播”、“神学院”、“短宣中心”等。
⑦关心贫穷的人：除了奉献支持自己的教会，和福音事工的需要之外，作为一个基督徒，一定不要忘记穷人的需要。世人也会捐钱支持“公益金”、“慈善机关”、“救灾救贫”等，我们身为爱心比世人大的基督徒，怎可以不参与救贫的慈善工作？不过，如果你自己的教会里面有贫穷人而你不帮助他们，反去帮助社会里的贫穷人，这倒有本末倒置的现象，所以，我们先要关心教会里有缺乏的主内弟兄姊妹，尤其是有突发事件以致无法应付的人，帮助有欠缺的传道人更是圣经教训我们要做的。
维持教会的合一与圣洁
教会最忌是闹分裂，魔鬼最喜欢的就是教会里的人互相攻击，所以圣经认为在教会内搅分裂是很大罪的，因为这就是“分裂基督的身体”。我们应该明白，教会里的组织和圣工不是由人决定的，乃是根据圣经的教训，顺服圣灵的感动而决定的。但是，很可惜，就是许多基督徒硬要在教会里以自己的意见为主，为了保护自己的自尊心，不惜伤了神的心，常常批评教会和教会的领导阶层，这些人很可能不是真基督徒，是仇敌魔鬼派来破坏教会的，我们要小心防避这样的人。当然，教会的领导层也可能有错，尤其是当领导阶层被那些没有生命的假基督徒占据了的时候，教会更是变了质，我们身为神的儿女，一定要起来维护教会，赶走恶人，填补破口，若不能成功，我们就离开这变了质的教会好了。不过，怎样判断领导层的恶人，值得我们起来对付他们？这却不是一两个人自己可以判断的。我们要极其小心，多与一些可敬佩的属灵长老交通，请教他们应该怎样做才能挽救教会，千万不要凭自己的血气行事，以不法的手段来对付自己认为不法的人。
为了保持教会有合一的心，有一些基本的态度我们是要注意的：
①不要随便对教会作出批评，若有意见，要对当事人说，千万不要对与事情无关的人说，免得我们有拨弄是非之嫌，既绊倒人，败坏自己，又拆毁圣工；
②当听见某人对自己说一些批评别人的话之时，要问他：“为何对我说，不对当事人说？这样岂不是于事无补？”所谓谣言止于智者，帮助散播谣言就是与魔鬼同工了；
③倘若某人将一些批评话告诉你，说是为了想要挽救教会或某某人，你就得表示清楚，你是否是一个适合的人选，能够挽救教会，或帮助某某人。如果你以为自己是适合的人选，你就该遵照马太福音十八章十五至二十节的程序去处理，不要按自己的途径去处理，又要为爱心的缘故，将事情保密，不要损害别人的名誉，也不要让灵性软弱的人知道，免得绊跌他们，使他们变为“地狱之子”；
④如果事情真的是确实而严重的，需要告诉教会，提出“控诉”，也要循圣经指示的途径，依真理行事，不要私下攻击或采取报复的行动，乃要等待教会作出事情的结论，尤其是控诉教会的长老或任何领导人更是这样；
⑤如果事情是可以容忍的话，圣经要我们尽可能学习“吃亏”和“受损”，因为凡控告和批评的事，结果都是神的教会受损的。
圣经训我们要“竭力”保守神所赐“合而为一的心”。圣经看“合而为一的心”像一块宝玉一样宝贵，如果我们为了“一己的意见”而破裂这“合而为一的心”，这就是自私，是分裂基督的身体，是很大的罪恶。所以我们要保守“合而为一的心”，用爱心互相包容，彼此尊重，各人要看别人比自己强，以基督耶稣的心为心——即使牺牲了自己，若能成全神的教会，也是应当的。
教会虽然没有“阶级”的观念，但在工作上却不能没有层次，或领导的“阶层”，就如任何一个组织都不能没有领导层次一样。教会既然是“圣徒的国”，就应该有“国”的领导层次；教会是神的“家”，也该有“家规”和“家中的长幼次序”；教会是圣灵的“殿”，也应该有“利未人、祭司、祭司长、和大祭司”的层次，因为圣洁是有程度分别的，神的仆人和天使也有大小的分别的。因此，我们应当照神的旨意，对教会的牧者、长老、执事等领导人加以“敬重”和“顺服”。关于这方面的经训，在圣经里面比比皆是，就如：
①“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说，‘牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。’又说，‘工人得工价是应当的。’控告长老的呈子非有两三个见证就不要收。犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。”(提前五17~20)
②“从前引导你们，传之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局…你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。”(来十三7、17)
③“弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝诫你们的。又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们，你们也要彼此和睦……我又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人、勉励灰心的人、扶助软弱的人，也要向众人忍耐……你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶，或是彼此相待、或是待众人，要追求良善……不要消灭圣灵的感动。不要藐视先知的讲论。但要凡事察验，善美的要持守。各样的恶事要禁戒不作。”(帖前五12~22)
此外还有彼前五1~6；林前十二12~16；提前四6~16；提后二1~7、19~23，四1~5；罗十二1~9；弗四11~16等，这些经文都当熟读、领会，和谨记。
“敬重”是做人的基本礼貌！“顺服”是同心的基本表现。当然，我们只能在真理的范围内顺服，因为叫人“服下来”的是真理。为了真理，主耶稣会吩咐门徒说，就是假冒为善的法利赛人坐在摩西的位上，他所讲的若合乎真理(他能否行出来这是他个人对神的事)，也要听从，因为不是听从他，而是听从“摩西”。
我们对领导人“顺服”是为了“真理”，我们对长辈“敬重”则是为长辈个人的“属灵份量”，例如：他的爱心与劳苦，他的属灵智慧与能力，他的品格为人等。所以我们要按层次顺服教会的牧者，长老和执事，对他们加以敬重。他们所决定的行政措施，若不是违反了真理，就当全力支持。我们支持教会的牧者、长老和执事们，就如支持自己家中的父母和兄长一样。所以，我们要出席全教会“家事分享聚会”(即会友大会)，了解全教会的财政状况，关心教会的发展方向，随时响应领导层向会众的呼吁·常常留意教会的议决事项，即使自己对教会的议决案有不同意的地方，也要全力支持，因为人人若坚持自己的意见，教会就四分五裂了。一个议决案若得不到全体的支持，当然失败，但这个失败极可能不是因为议决案本身不好，而是因为得不到大众的支持而已。所以我们加入了教会，就要学习一个不为自己着想，乃为整体着想的功课。
或问，难道领导层的人犯了罪也要对他们顺服和敬重吗？当然不是这样，只是犯罪是有程度和严重性的分别的，我们知道，牧者和长老执事们都是人，试问有什么人完全没有错的呢？所以圣经对领导层的人犯罪是十分严厉的，比对普通人犯罪严厉得多；不过，圣经也不准我们随便批评教会领导层的人犯了罪，所以圣经指明，“控告长老的呈子，非有两三个见证人就不要收。”(提前五19)意思是要在证据确实的情况下才好处理一些控告长老的个案，过分容易控告长老是会中魔鬼的诡计的。我们知道，不论国家或团体，群众总是习惯了对执政的领导人随便加以批评的。但在教会里不可这样，因我们不能用属世的手段来办理教会内部的事。
因此，当我们发现领导人犯罪，我们就要小心，要慎重思想，到底他犯了什么罪？谁来判断他犯了罪？他犯了罪的严重程度怎样？他犯罪的证据是否足够？他有没有被误会了的可能性？他自己有什么表白或解释没有？他的解释是否可信？谁来判断他的解释是否合理？发现的人有否按马太福音十八章十五至二十节主耶稣所定规的程序，先私下劝勉犯罪的人悔改，尽力保全他的名誉不受损，他若多次不悔改，然后才告诉教会要求教会公开处理？无论如何，我们一方面要保持教会圣洁，不能让恶人或犯罪不肯悔改的人来领导教会；但另一方面，我们又要小心，免得血气行事，用了没有爱心和不合法的手段来对付人，以致造成搬弄是非，拆毁别人的名誉，败坏教会的圣工。
我们要小心，主耶稣说：“你们不要论断人，免得你们被论断，因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们以什么量器量给别人，也要用什么量器量给你们。”(太七1~2)倘若教会的领导人犯了罪，神尙且要对付，何况一个普通的基督徒呢？倘若有人以为，教会只能辅导他宗教灵性上的事，至于他个人私生活的事，他私德的事，教会就毫无权柄管理他。这样的思想就大大错了，并且我们根据这样的思想，可以判断他是未得救的，因为他的信仰原来只不过是一种宗教活动而已，并没有实践在日常生活中。按地方政府的法律来说不错，教会是没有权柄将犯罪的人监禁起来，或作什么刑事上的处罚，但教会还是有权柄采取纪律行动加以对付，例如：停止他的一切事奉、停止他擘饼记念主的权利、记录他的过错、将他赶岀教会、通告众教会不要收纳他、在祷告中“将他交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主的日子可以得救(倘若他肯悔改的话)”(林前五1~5)等。教会维持纪律，有两个目的：其一，是为了借着辅导和劝诫挽救犯罪的人；其二，是为了挽救教会，使教会不至容让罪恶，绊跌其他人，又逼使神离开教会，失去神的同在，结果使教会名存实亡。
